A3：科技智慧
人们与水打交道时，通常要借助工具，特别是在用水、治水、管水等活动中，创造和发明了许多用于水事活动的工具。工具是物质性的器物，每一种水工具的创造和使用，都凝结着人类的知识、能力和智慧。水工具体现了人水关系中人的能动性和创造性，标志着人类文化的演进。
壹丨汲水工具
从水源处汲取用水，是人类久远的、普遍的水事活动。汲水除了要使用盛水器具之外，通常还要运用一定的机械手段，使水实现由低向高的空间移动。
桔槔俗称“吊杆”，利用杠杆原理从低处取水送向高处。据清华大学机械专家刘仙洲先生《中国古代农业机械发展史》一书推断，这种灌溉机械可能创始于商代初期的成汤时期，距今已有约3700多年的历史了。春秋时代已比较普遍使用，主要用于灌溉。
《庄子·天地篇》里一个有趣的故事曾提到了桔槔：子贡劝说种园人使用机械，即桔槔来汲水浇园，而种园人则以使用机械的人一定会有“机心”为由拒绝，并认为“机心”破坏了人心的纯洁和安宁，使“道”无所寄托，即“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也”。
故事从侧面反映了桔槔在当时属于新的汲水工具，它大大减轻了劳动强度，提高了生产效率，一般人都会乐于采用。但在信奉“无为”“非智巧”的道家看来，省力气的劳动会对人心的纯洁产生负面影响。对待桔槔的不同态度，实际上反映的是深层次的哲学问题。
直至二十世纪七十年代，华北平原还有很多地方使用桔槔汲水。当前桔槔汲水的使用越来越少见，年轻一代甚至不知其为何物，因此在一些旅游景区，设置了桔槔供游人认识、尝试，以激发游兴，增强对于中华水文化的了解和体会。
辘轳的发明，克服了桔槔仅适宜于浅井或水面开阔的沟渠的局限。它运用定滑轮原理，将单向用力方式改变为循环往复的用力方式，可从深井中提水，既方便又省力。
宋代《物原》一书中有“史佚始作辘轳”的记载。史佚是周代史官，如果记载属实，可知我国早在距今3000多年前的周代就发明了辘轳。春秋时期，辘轳已经流行，主要用于提水，也用于深井中提物。二十世纪七十年代，湖北大冶铜绿山发掘出春秋战国时期古矿井中的两具木辘轳，可作佐证。北魏贾思勰的《齐民要术》提到“井别作桔槔、辘轳”，在当时的农田灌溉中辘轳被广泛运用，一般井浅用桔槔，井深则用辘轳。
辘轳在长时间的运用过程中，虽经改进，但大体保持了原形，说明中华民族先人设计的辘轳，结构非常合理。直到今天，在北方的平原、山区，辘轳仍然是深井汲水的主要工具。传统农村题材文艺作品常常将辘轳作为北方农村代表性的景物。
水车又叫“翻车”，是运用轮轴原理提水的汲水机械，小型的用手摇，大型的用脚踏，还有用畜力、风力作动力的。
我国后汉及三国时都有水车发明的记载，到唐代，水车开始推广应用。在明代宋应星《天工开物》一书中，水车已经有很多类型。元明清时期的史籍中，还有官员在北方推广水车的记载：造不起水车的贫困人家，官府先提供木材，从秋后收成中扣除成本。
人车、龙骨水车，《天工开物》插图，明宋应星著，明崇祯涂绍煃刊本 图片来源：缘紫舞
在传统农业社会，水车是种水田必需的汲水工具，也是农村（尤其是南方农村）典型的文化景观，历代作家留下了很多描写水车和车水劳动的篇章。苏轼有一首诗《无锡道中赋水车》以“翻翻联联衔尾鸦，荦荦确确蜕骨蛇”来将水车描写成像首尾相连的鸟、脱皮剩骨的蛇，它引水灌溉稻田，使农夫在天旱时节依然具有丰收的信心。
贰丨渡水工具
水是人类生活的必需，但也会给人类的交通带来阻隔，为水所阻不能到达彼岸历来被描绘成憾事。为了克服水对人的阻隔，人类发明了渡水工具。
筏是简单的渡水工具，通常就地取材，竹子、木头（有时也用扎成捆的芦苇）编成排，平置于水面而不沉，供人乘坐。孔子在《论语》中说，如果“道不行”，他将“乘桴浮于海”，“桴”即小型的筏。看来在孔子生活的时代，“筏”已相当普遍。筏吃水面大，浮力强，水上行驶比较平稳，又具有取材方便、制作简便的优点，故历来是南方的重要渡水工具。即使在当今，古朴原始的竹筏漂流依然是江南水乡独具特色的旅游活动。
在黄河中上游地区，有一种特殊的羊皮筏，由十几个充满气的山羊皮并排捆扎在细木架上制成。《水经注》中就已有羊皮筏的记载，可见其历史久远。西北黄土高原，竹木稀少而羊皮易得，羊皮筏的发明有其文化基础。羊皮筏面积通常没有竹（木）筏大，但因其中空，排水量增加，因而具有较大的承载量。其原理与“腰舟”相同。所谓“腰舟”，就是干了的葫芦，密封，内空，重量小，系在腰间可以使人不沉，类似于今天的救生圈。羊皮筏是腰舟的“集合”，功能比腰舟大为增加，可供多人乘渡。 （未完待续）
（来源：《中国三峡》杂志）